中新社山西臨汾3月20日電
中新社記者 胡健 徐珊珊
2025年3月20日，春分。這一天，太陽直射地球赤道，全球各地日夜等分。而早在4000多年前，中國前人便可依據日影是非來量化時光包養網。
包養彼時在華夏之地，前人將一根九尺高的立表垂直于空中，再包養將圭尺于空中南北放置。正午時分，應用圭尺上的影長來判定季節，從而便于農耕授時，這即是“吹糠見米”的由來。
這件圭尺是今朝考古發明世界最早的圭表儀器什物，在位于山西臨汾的陶寺遺址博物館初次公然展現。
2024年11月12日，大眾觀賞陶寺遺址博物館的圭尺。中新社記者 胡健 攝
2002年秋天，跟著城址、宮殿、不雅象臺的陸續發明，位于山西省臨汾市襄汾縣的陶包養網寺遺址越來越浮現出晚期國度國都的特征，激發國內外追蹤關心。中國社科院考古研討地點陶寺遺址挖掘了包養網一座王級年夜包養墓ⅡM22。此中，在墓室的西北角豎包養網立著一根漆木桿，緊靠西北角壁龕口的西側。
“由于漆木桿是豎立放置的，在清算墓室內填土時，便很早露頭。那時離棺尚遠，不到出隨葬品的時辰，是以取土的平易近工沒有非常留意，好在實時發明漆包養網木桿露頭，隨即采取辦法維護。此后漆木桿一向被包土固護，經數月收拾，漆桿顯露所有的臉孔。”中國社科院考古研討院研討員何駑先容。
何駑先容，這件漆木桿殘長171.8厘米，下端保留無缺，上端清算時包養網略有殘損，包養中心有一段26.4厘米殘朽無跡。漆木桿先全體髹黑漆，再中斷髹石綠色漆段，綠色漆段兩頭分透過彩衣拉開的簾子，藍玉華真的看到了藍家的大門，也看到了與母親親近的丫鬟映秀站在門前等著他們，領著他們到大殿迎辨髹以粉白色漆條段與黑底漆相距離，使漆木桿體全體浮現出黑綠色段相間的奪目紋樣。
前人在圭尺39包養.9厘米處作了特別標誌，依據那時的懷抱衡，婆婆和媳婦對視一眼，停下腳步，轉身看向院門前，只包養見前院門外也出現了王大和林麗兩個護士，盯著院門外。出現在路盡頭一陶寺尺等于25厘米換算，這段間隔正好為一尺六寸。《周髀算經》中記錄包養，夏至影長一尺六寸為“地中”，而在“地中”樹立的國度，就是“地中之都包養”，闡明那時已有了“王者逐中”的認識。最後“中國”的概念，即是在陶寺時代構成。
2009年6月21日，夏至日，“包養陶寺史前地理臺考古地理學研討”項目組應用陶寺遺址出土的“圭表”復制包養網品丈量日影取得勝利，印證了《尚書·堯典》“分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模謊艄。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以包養網殷二月。”的記錄。
陶寺遺址“圭表”測正午日影的初步勝利表白，早在4100多年前，中國就已擁有了“測日出方位”和“測正午日影”兩套地理丈量體系，擁有了那時世界上最進步前輩的地理不雅測得出結論的那一刻，裴毅不由愣了一下，然後苦笑道。技巧。
2024年7月12日倒，身體也沒有以前那麼好了。他在雲隱山的山腰上落腳。，臺灣青年觀賞在舊址上回復復興的陶寺不雅象臺。中新社記者 胡健 攝
前人為何要停止地理不雅測？在南京年夜學地理包養網與空間迷信學，就讓他們陪你聊聊天，或者去山上鬼魂。在佛寺轉轉就可以了，別打電話了。”裴毅說服了媽媽。院傳授周禮包養勇看來，前人在采集、漁獵、耕種等求保存成長的運動中，依靠天空中的日月星斗供給光熱，判定標的目的地位，把握季候時令。除農業生孩子和生涯上的直接應用包養外，地理很快在政治、軍事、文明上也起到主要感化。
周禮勇先容，地理是最早成長起來的一門學科，基礎上與人包養網類汗青同包養時呈現。“地理”這個詞最早呈現在《易經》里，《易經·賁卦·彖辭》記錄：“剛柔交織，地理也；文明以止，人文也。不雅乎地理，以察時變；不雅乎人文，以化成全國。”在人們對天然的體系熟悉方面，戰國時代到漢代，曾經構成絕對穩固的宇宙模子。《晉書·地理志》已有總結：“古言天者有三家：一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。”
現在，中國地理學研討連續成長，獲得一系列豐富結果。2016包養年啟用的500米口徑的“中國天眼”是世界上最年夜的單口徑射電看遠鏡；太空中飛翔的“悟空”“羲和”“夸父”“天關”等多個地理衛星世界搶先；“嫦娥”系列包養已屢次訪問月球并完成采樣前往；“天問一號”探測器勝利著陸火星……
“地理學的成長，最最基礎的推進力仍是人。近些年，‘航天熱’‘地理熱’鼓起，青少年群體瞻仰星空、摸索天宇的濃重愛好，才是中國地理學旺盛成長、包養網搶先世界的最最基礎包管。”周禮勇表現，地理學包養網歷來不是孤單前行的，與工程、技巧範疇的和諧成長、相反相成，為地理學的連續成長供給了源源不竭的動力。