13日下戰書，習近平總書記離開河南省南陽市淅川縣，考核了陶岔渠首關鍵工程、丹江口水庫等，聽取南水北調中線工程扶植治理運轉和水源地生態維護等情形先容，清楚南水北調移平易近安頓等情形。
渠首一滴水，家國萬里情。水，再次成為習近平總書記考核的一個重點。
內陸江河最關情
從南到北，同飲一江水。南水北調工程在總書記心中的主要性不問可知。
往年11月，總書記前去位于江蘇揚州的南水包養網北調東線工程泉源——江都水利關鍵考核，吩咐“調水和節水這兩手要同時抓”。
2020年11月14日拍攝的江都水利關鍵（無人機照片）。新華社記者 季春鵬 攝
襟懷胸襟內陸江河山水，總書記包養行情赴處所考核調研中，看水常是主要設定。
不久前，在廣西漓江，總書記說：“此次來，我最追蹤關心的就是你們甲全國的山川。什么能比得上這里的生態好？保包養網護好桂林山川，是你們的重要義務。”
江河道晝夜。長江、黃河是中華平易近族的母親河。
總書記心系長江，先后屢次赴長江沿線考核，看化工企業搬家、不符合法令船埠整治、淨化管理，清楚航道管理、濕地修復、水文站水文監測任務等。5年間，總書記先后3次就推進長江經濟帶成長召開座談會，推進沿江省市共抓年夜維護、不搞年夜開闢。
從甘肅到河南，從山西到寧夏，從2019年8月到2020年6月，不到1年時光，習近平總書記先后4次考核黃河。2019年9月，習近平總書記掌管召開黃河道域生態維護和高東西的品質成長座談會，將黃河道域生態維護和高東西的品質成長上升為嚴重國度計謀。
在安徽看淮河管理情形，在吉林考核查干湖南湖生態維護情形，在云南昆明看高原明珠滇池維護管理和水質改良情形……
水是性命之源。山川林田湖草，在這個不成朋分的性命配合體中，水是最靈動、最活潑的元素，是生態體系得以維系的基本。水，在總書記心平分量很重。
“天平生水”。總書記看的是水，更是生涯、生孩子、生態“三位一體”高東西的品質成長的死水泉源。
“硬事理”與“硬束縛”辯證同一
前不久熱播的電視劇《山海情》，講述了閩寧一起配合對口扶貧的故事。
喊水、水花、水旺……劇中人物的名字，飽含著對水的盼望。就像寧夏西海固一樣，我國良多處所，缺水不只和貧苦題目牢牢綁縛在一路，還成為經濟社會成長的主要制約原因。
有了水，才有盼望；有了水，就激活了城鄉。
“北缺南豐”是我國水資本分布的明顯特色。南水北調，是對水資本停止迷信調解。在尊敬天然的同時，買通流域、跨越區域，這是依托內陸天然地輿而下的一盤年夜棋，也是確保南南方平衡成長的計謀年夜舉動。
從丹江口水庫一路歡歌，一泓淨水注進北京密云水庫。南水北調工程通水，不只意味著京城蒼生十杯水中有七杯是南水，更意味著長江、淮河、黃河、海河四年夜流域的“通同”。
2019年11月26日無人機拍攝的丹江口水庫年夜壩。新華社記者 熊琦 攝
中國邦畿上，南北分配、工具互濟的水網格式，是改變工具南北成長不服衡的要害一招，可以說是“萬里水網、千秋年夜業”。
對我國南方地域來說，水仍然是生孩子成長的硬束縛。以黃河為例，黃河水資本總量不到長江的7%，人均占有量僅為全國均勻程度的27%。水資本應用較為集約，農業用水效力不高，水資本開闢應用率高達80%，遠超普通流域40%生態警惕線。
在京津地點的海河道域，由于經濟社會疾速成長和生齒不竭增添，流域水資本嚴重超載，華北地域地下水持久超采，構成世界上最年夜、最深的“漏斗區”。
成長是硬事理，水則是硬束縛。
包養網必需保持“先節水后調水”。高東西的品質成長，水是“倒逼機制”一年夜要害。必需加倍迷信天時用每一滴水，讓每滴水可以施展更年夜的感化、產出更年夜的效益，盡不答應呈現“年夜調水、年夜揮霍、年夜淨化”。
習近平總書記提出，要保持以水定城、以水定地、以水定人、以水定產，把水資本作為最年夜的剛性束縛，公道計劃生齒、城市和財產成長。
重塑人水關系
“上善若水”。中國人說起水，似乎有一種特別而又復雜的情感。
一方面，智者樂水、仁者樂山。千百年來，人們老是逐水而居。在傳統文明中，講遇水則發、以水為財。
另一方面，中華平易近族千百年來一向在和水水災害作斗爭。一些年夜江年夜河水災多發。治海、治淮、治黃……只要在新中國成立后才變為實際。而跟著經濟高速成長，治污、抗旱又成為治水的新課題。
用淨水、排污水、抗洪水……人和水的關系，就是人與天然關系的一面鏡子，映射出人類成長程度、熟悉程度的不竭進步。
2021年4月23日拍攝的長江三峽第一峽瞿塘峽一帶氣象。新華社記者 王全超 攝
若何變水災為水利，使之真正“善利萬物而不爭”，總書記念念不忘。
習近平總書記經常舉例——現代埃及、現代巴比倫、現代印度、現代中國四年夜文明古國均起源于叢林茂密、水量豐沛、郊野肥饒的地域。“而生態周遭的狀況闌珊特殊是嚴重的地盤荒涼化則招致現代埃及、現代巴比倫式微。”
在我國現代已經一度光輝的樓蘭文明已被埋躲在萬頃流沙之下，那里昔時已經是一塊水草豐美之地。
習近平總書記包養網說，我國扶植社會主義古代化具有很多主要特征，此中之一就是我國古代化是人與天然協調共生的古代化，重視同步推動物資文明扶植和生態文明扶植。
“萬物各得其和以生，各得其養以成。”尊敬天然，尋求人與天然的協調是中華傳統文明的主要價值取向。
重塑人水關系，就是重塑人與天然的關系，事關中華平易近族巨大回復和永續成長。