朔州國學，碩果累累；朔州形式，值得推廣
作者：宋立林
來源：作者授權 儒家網 首發
時間：孔子二五六七年歲次丙申四月十一日己亥
耶穌2舞蹈教室016年5月17日
2016年的5月8日，農歷四月初二，是亞圣孟子誕辰，這一天被呼吁定為“中華母親節”，在平易近間已經舉辦過若干年。前些日子，不佞接到山西邸繼文兄邀請，他們要在5月7-8日，舉辦盛大的“丙申年朔州國學母親事業系列公益活動”，舉辦一次隆重的國學公益活動，命我與會。在儒家網群里，早已與邸繼文兄“熟識”，惋惜從未謀面，這次有機會親赴朔州，躬逢盛況，幸何如之。故悵然應命，并深切等待著。
6日，與曲阜仲尼古琴學院的楊景河院長、鄒城孟母教子讀書會的蘇艷芝會長一行及淄博桓臺的青年吟誦專家王昊老師等一路，在朔州同仁的陪伴下，搭乘搭座中巴，一路從曲阜，經濟南、石家莊、太原，一路上，吟誦、笑聲不斷。12個小舞蹈教室時后抵達晉東南的朔州。遭到邸繼文兄及同仁們的熱烈歡迎。雖然是第一次見面，但如見故人，毫無生疏之感。
此次系列公益活動，日程很是緊張。7日上午，在朔州博物館舉行釋菜禮。場面莊重，震動人心。隨后，禮學專家李冠云等講演儒家的禮文明及儒家經典問題。講座個人空間結束后，有“年夜美朔州叢林行”，并赴繼文兄的敬德書院參觀。（敬德，我想一方面是因為“門神爺”尉遲敬德是朔州的鄉賢而有紀念意義，另一方面，這兩個交流字恰是儒家的焦點精力。）下戰書，楊景河老師講古琴文明，李華偉、王昊老師分別講通俗話吟誦與行調吟誦。早晨，在朔州電視臺進行越日晚會的彩排。8日上午，河北的傅路江兄講《我為中醫正名》講座。（講座掌聲不斷，后來傅兄應邀推遲返程，又在越日作一講座）舞蹈教室下戰書，是廖教學水蘭密斯的“以愛抗艾”講座。早晨，會議室出租國學公益晚會正式表演，有孟母教子讀書會山西分會的授牌儀式，更有美侖美奐的國學主題節目，現場氣氛熱烈。當全場背誦（提早有請求，不過我們幾位嘉賓基礎是誦讀的）李密小樹屋《陳情表》的時候，我熱淚盈眶，泣私密空間不成聲。真應了那句“讀李密《陳情表》不落淚者，聚會場地必不孝也”的話。在晚會上，我也真正領略了吟誦之美，欣賞了古琴之美，真真正正感觸感染到傳統文明的美不勝收。費孝通師長教師有關于文明的十六字規語，第一句就是“各美其美”，說的就是先要有文明的自覺和文明的自負講座場地，然后才要“佳麗之美”。
孟夫子說：充實之謂美。我在朔州的兩天時間，感觸感染到朔州國學會同仁身上共享空間無不體現著充實之美。我和邸繼文兄，沒有來得及促膝長談，因為他作為總策劃總指揮，實在太忙，我不忍打擾他。不過，在我的觀察中，他不愧是朔州國學之首腦和靈魂。他厚實的身體、樸實的言談、正直的性格，所體現的恰好是傳統文明的滋潤，體現的恰好是共享會議室儒家精力的照臨。
儒家精力，不僅記錄在典籍之中，更體現在儒者的身上。是一批批，一代代的儒生、儒者，用性命實踐在傳承和光年夜著儒家的精力。歷史上的年瑜伽教室夜儒當然可敬，那些在鄉間、在村野、在邊緣的數不勝數的儒生們，恰好滿天星斗一樣，單個地說不太顯眼，可是卻不成或缺，配合構成了儒家文明生生不息的歷史傳統。
在隔絕和斷裂了一百余年后，儒生又漸漸從傳統文明的泥土個人空間之中，擠出芽來，生出葉來，還要開花、結果，在中國年夜地上灑滿中國文明的種子，讓這個平易近族從頭煥發文明的生機。邸繼文老師就是那盡力成長，在艱難中生根發芽的儒家之瑜伽場地花。十幾年的盡力，漸漸開花，結果，有了種子。他的朔教學場地州國學研聚會場地討會同仁，即是這樣交流的種子。
據清小樹屋楚，邸繼文兄在近些年一向堅持舉辦培訓班，培養儒家和傳統文明的種子。現在，聚會場地在朔州，已經有了三十多家以傳統文明為教學內容的幼兒園、教導培訓輔導機構，更有漢服社、古琴社等主題國學機構。可謂碩果累累！十幾年的時間，從“一盞燈”到“滿天星”，其間的盡力和支出，可想而知！盡管這些國學團體，尚處在起個人空間步階段，還非常稚嫩。但從他們身上，我們能夠感觸感染到傳統文明對他們每個人的浸潤所生發出的文明之光。正如，我舞蹈場地們在春天里看到的小草和樹木的嫩芽，我們了解它必定能夠灼灼成長，開花結果，朔州國學的發展也值得等待。所以，我教學堅信他們能夠走得更好，走得更遠家教。
從舞蹈場地2003年開始，我重回曲阜讀書，皈依孔孟，堅定了儒家信心，恰逢新一輪國學熱潮興起。至今十三年，我深感幸福的是，這一次傳統講座場地文明尤其是儒家文明的復興，我是親歷者，也是見證者。邸繼文兄說，他這次邀我來，是盼望作為學院派的我，見證平易近間儒學發展的實踐。其實講座場地，我本身的定位，是儒學研討者，更是儒生、儒者、儒家。而作為儒生，是無法劃分學院與平易近間的。因為，不關注現實、不關注平易近間家教、不關注性命家教，不會成為儒生、儒家。我從來尊敬學者，但我更敬仰儒者。不論他是學院派，還是平易近間的推廣者，我內心深處都充滿了無限的敬意。我想，儒家文明的復興，必定要靠著這些有擔當、能踐行的儒生們往盡力。而在我接觸過的平易近間伴侶中，能夠做到邸繼文兄這樣的規模者，確乎未幾。無怪乎，武漢的張鳳篪兄將之稱之為“朔州瑜伽場地形式”。對此，我深表批準。我們等待著，朔州形式的進一個步驟完美和，更盼望他能夠成為可以復制的國學發展形式，在更多的神州年夜地獲得推廣。
9日，又在朔州國學同仁的陪同下，從“山西邊”前往“山東邊”，雖然12個小時，旅途漫漫，但一路笑聲盈盈中，其樂融融。獨一的遺憾就是，時間太短，未能深刻交通。我們等待著，雁門關外的再次相會！
責任編輯：姚遠
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